miércoles, 20 de mayo de 2015

"Commentariolum Petitionis". Estrategia Electoral. Quinto Tulio Cicerón.

COMMENTARIOLUM PETITIONIS”. ESTRATEGIAS DE CAMPAÑA ELECTORAL. 
 Quinto Tulio Cicerón.


Consejos de Quinto a su hermano Marco Tulio Cicerón de lo que debe hacer para ganar las elecciones al Consulado.   Roma, 63 a.C.

Marco Tulio Cicerón.

  1. Gana el voto de los indecisos y mantén el de los fieles; para eso hay que ofrecer favores, dar esperanzas y transmitir emociones, adaptando el mensaje a cada público.
  2. Hay que tener cualidades: el estudio, el ingenio, el esfuerzo, la determinación, la dedicación y la oratoria, sino las tienes, disimula.
  3. Rodearse de personas adecuadas, en especial gentes de negocios, líderes de clase media y voluntarios que cuenten tus logros y te alaben en público.
  4. Mostrarse benevolente con todos, incluso con los enemigos que serán personas que has lastimado, gente que te desprecia porque si y los amigos de tus oponentes.
  5. Hacer promesas aunque sepas que no las vas a cumplir, el que te vote debe tener la esperanza de recibir alguna recompensa.
  6. Si es posible provocar rumores de corrupciones, abusos, escándalos y desenfrenos de los adversarios o su familia, la gente retiene más los aspectos negativos.


Cicerón ganó el consulado, ¡a cambiado tanto la política¡


jueves, 14 de mayo de 2015

LA DIOSA FELICITAS.

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LA DIOSA ROMANA  FELICITAS. joyasymonedas.comJewelry and coins.

Felicitas era para los romanos la personificación de la buena suerte y el éxito, un símbolo de prosperidad y riqueza.
Siempre en la antigua Roma tuvo unas connotaciones positivas y desempeñó un papel importante en el culto y la religión romana con numerosos templos y representación en las monedas.


Hay autores como Bernabé Ramírez que opinan que en un principio Felicitas tenía un significado asociado al campo marítimo, sobre todo a los viajes navales en una época en que los barcos eran muy poco seguros y los naufragios eran bastante numerosos parece que Felicitas era la diosa que proporcionaba a barcos y navegantes una travesía feliz.




Este concepto de viaje naval feliz, poco a poco va evolucionando hasta tener sobre todo en época imperial un significado muy parecido a la diosa <<Fortuna>> en el sentido que Felicitas nos ayude a hacer un feliz viaje a lo largo de nuestra vida, o sea tener una vida próspera y feliz. 


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Sin embargo, la diosa Felicitas nos ayudaba a hacer ese “viaje feliz” en nuestra vida teniendo un determinado comportamiento, algo completamente distinto al significado y los valores que representaba la diosa <<Fortuna>> que en su principal acepción estaba ligada al hecho de tener buena o mala suerte en la vida debido al azar o al destino que los dioses dan a cada uno. 



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Este  mismo sentido de Felicitas se ve sobre todo apoyado por la propaganda imperial, ya que esta diosa proporciona la dicha si se lleva una vida de trabajo y sacrificio por Roma y su emperador. 


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Felicitas en su sentido religioso significaba estar protegido por los dioses, que se contaba con su favor, a esto responde el que algunos romanos especialmente los emperadores adoptaban el nombre de <<felix>> en el sentido que gozaban de favor divino.


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Sus atributos como se puede ver en las monedas arriba representadas eran normalmente el caduceo y la cornucopia.




En las monedas esta diosa tiene como inscripciones más habituales:  FELICITAS AVGVSTA, (Felicidad del emperador), FELICITAS ROMANORVUM (Felicidad de los Romanos), FELICITAS TEMPORVM (Felicidad de los tiempos), FELICITAS POPULORUM (Felicidad de los pueblos) o FELICITAS PVBLICA con el mismo significado.

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Como curiosidad en una pared de una panadería de Pompeya aparece la inscripción HIC HABITAT FELICITAS  (“Aquí habita la Felicidad”) al lado de la representación de un falo, alejándose del los sentidos arriba descritos y dejando muy claro el sentido que tiene para el autor sobre cual es la causa que proporciona la felicidad.


EL AUTOR J.M.A.









domingo, 15 de marzo de 2015

MARCO AURELIO, VIDA, OBRA, MONEDAS. JOYASYMONEDAS.COM. Jewelry and coins.




ESTATUA ECUESTRE DE MARCO AURELIO 


Marco Aurelio y Lucio Vero
Marco Aurelio y Lucio Vero


MARCO AURELIO. VIDA Y OBRA. Monedas
Marcus Annius Verus. Marco Aurelio. (Roma 121 d.C, Viena, 181 d.C). Miembro de una familia de origen hispánico. Su nombre completo era el de Marco Annio Vero, que cambió al ser adoptado por Antonino Pío por el de Marco Aelio Aurelio Vero. 
Pasó su niñez y juventud en Roma donde recibió una esmerada educación con los mejores maestros de la época, Herodes Ático y Marco Cornelio Frontón interesándose muy pronto por la retórica griega y latina, así como por la filosofía.
A los 17 años es adoptado y designado heredero del emperador Antonino Pío y un año más tarde con 18 años recibió el título de César.
En los años siguientes es nombrado cónsul, casándose con Annia Galeria Faustina, prima suya e hija de Antonino Pío que como era costumbre en la época reparte dinero entre los soldados y acuña moneda.



La emperatriz Faustina

La emperatriz Faustina

Moneda de Marco Aurelio

Moneda de Marco Aurelio


En el año 147 d.C. recibió el Imperium y la tribunicia potestas, lo que equivalía a compartir el poder con el emperador reinante. 
A la muerte de Antonino Pío en el año 161 d.C., es nombrado emperador, y cambia su nombre por el de Marcus Aurelius Antoninus, si bien pide la aprobación del senado para asociar al poder a su hermano adoptivo, Lucio Cómodo con el que casa a su hija mayor Lucila tomando el nombre de Lucio Aurelio Vero, nombrándole augusto y repartiéndose los títulos con él excepto el de pontifex maximus que no podía ser compartido, aunque Marco Aurelio siempre mantuvo preeminencia sobre Lucio Vero. 
A la muerte de este en el año 177 d. C. asoció al poder a su hijo Cómodo. 
Su reinado se vio asolado por gran cantidad de guerras y calamidades: guerra con Partia, epidemia del 166 d.C, levantamiento de Avidio Casio y varias guerras contra los Germanos y aunque logra vencer en todos los frentes, parece que una epidemia de peste acaba con su vida en Viena en el año 180 d.C siendo su hijo Cómodo quien continua como emperador.

Sestercio de Cómodo.

Sestercio de Cómodo

Obra Literaria.
Como escritor nos dejó las “Meditaciones” obra escrita en griego y que está en consonancia con la filosofía estoica de la que era seguidor. 
Recojo aquí algunos de sus pensamientos:
La vida de un hombre es lo que sus pensamientos hacen de ella.” 
Lo que es útil para la colmena, es útil para la abeja”.
Nunca discutas con un superior. Corres el riesgo de tener razón.”
Es ridículo no intentar evitar tu propia maldad, lo cual es posible, y en cambio intentar evitar la de los demás, lo cual es imposible.”
“El verdadero modo de vengarse de un enemigo es no parecérsele.”
“De las cosas que tienes, escoge las mejores y después medita cuán afanosamente las hubieras buscado si no las tuvieras.”
El objeto de la vida no es estar en el lado de la mayoría, sino para escapar de encontrarse a sí mismo en las filas de los locos.”
Ten muy presente que los hombres, hagas lo que hagas, siempre serán los mismos”.
Si no conviene, no lo hagas; si no es verdad, no lo digas. Sé dueño de tus inclinaciones”.
En ninguna parte puede hallar el hombre un retiro tan apacible y tranquilo como en la intimidad de su alma”.



sábado, 14 de marzo de 2015

LA FABRICACIÓN DE MONEDA EN LA ANTIGUEDAD. JEWELRY AND COINS. JOYASYMONEDAS.COM


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INTRODUCCIÓN.

La fabricación de moneda fue quizás la tarea artesanal más trascendente que tuvieron que asumir las ciudades y los estados en la Antigüedad.
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El proceso incluía una autorización legal, una manufactura técnica y un almacenamiento y distribución de las piezas. La acuñación propiamente dicha era una operación muy simple, en la que mediante el golpe de un martillo se grababa el diseño de un par de cuños en el disco metálico que se colocaba entre ambos. Las cotas de perfección artística y artesanal que se alcanzaron con este procedimiento y la envergadura del trabajo que se esconde tras él, lo convierten sin duda en uno de los logros más significativos de la Antigüedad.

METAL.
Metales y aleaciones.
Los depósitos de oro y plata puros son muy raros en la naturaleza por lo que habitualmente eran metales que debían obtenerse por copelación, proceso que permitía alcanzar normalmente una pureza próxima al 99%. Se trata de una fundición en la cual los metales nobles seseparan de los menos nobles, que pasan a la atmósfera por oxidación, al tiempo que son absorbidos por un recipiente de cenizas y cal conocido como copela.
Moldes y cospeles.
El cospel es la esfera, disco o fragmento metálico de peso y ley determinadas que una vez acuñado se convierte en moneda. En la Antigüedad era posible obtenerlos con y sin moldes. Una primera diferencia importante reside en que los moldes podían incluir el diseño final de la moneda, la mayoría de veces debido a que el tamaño de la pieza aconsejaba esta técnica. En este caso, la superficie metálica resultante era más porosa y rugosa que cuando la moneda se obtenía por acuñación. La mayor parte de las monedas romanas de bronce se fabricaron exclusivamente con esta técnica hasta el 217 a.C. que sería definitivamente abandonada en el 211 a.C. Entre ambas fechas algunas emisiones combinaron fundición y acuñación, empleando este último método para la obtención de las piezas de menor módulo.

ELTALLER Y SUS ELEMENTOS.
Los cuños.
Los cuños fueron, sin duda alguna, la herramienta más importante para la fabricación de moneda antigua. Su forma y tamaño era variable.
La dirección y los trabajadores.Image title
El mundo romano es el que nos proporciona mayor número de datos sobre las  personas  que  llevaron a cabo la acuñación  de  moneda.En época republicana la competencia sobre emisión de moneda pertenecía al cuestor.
LosTrabajadores:
La epigrafía proporciona los nombres de los principales trabajadores de la ceca en época romana imperial:
Scalptores: Eran los grabadores de cuños, el personal más cualificado de la  ceca.
Officinatores: Eran los capataces o encargados de cada una de las secciones de la ceca.
Signatores: término que podría hacer referencia al personal que batía la moneda, aunque para otros serían los que grababan la leyenda o los que ponían la marca de autoridad.
Suppostores: los que colocaban la moneda para que fuese acuñada por los malleatores o bien eran los que controlaban el peso.
Malleatores: los que martilleaban; se trata de un trabajo físico poco especializado. Quizás trabajaban por turnos debido a la dureza de su labor.
Aequatores: los que supervisaban la igualdad de los pesos.
Flaturarii: obreros relacionados con el trabajo del metal.
Dispensatores: Eran los trabajodores que realizaban la función de contables.
Junto a todos ellos trabajarían mediastini, esclavos para cualquier trabajo, dirigidos por el praeposifus mediastinorum.

LA PRODUCCiÓN.

Cuestiones técnicas. 
La acción de acuñar consistía en golpear con un martillo el extremo del cuño de reverso, el móvil, cuya presión embutía la masa del disco de metal, el cospel, en las partes incusas de los dos cuños. Parece lógico pensar que una vez acabados los cuños y antes de comenzar a trabajar con ellos se probarían de algún modo.
Problemas técnicos.
El  problema más grave que se presentaba en el proceso de fabricación de moneda era sin duda la fractura de los cuños, tras la cual había que reemplazarlos por otros nuevos.
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El descentrado fue otro fenómeno común que tuvo lugar cuando los cuños de anverso y reverso no estaban bien alineados en la acuñación, dando lugar a piezas de aspecto descuidado. El control de calidad no parece que fuera muy exigente en este sentido, ya que lo que verdaderamente importaba era el peso y el módulo.

MONEDAS FALSAS.

También en la Antigüedad se fabricó moneda falsa;
En  el año 81 a.C., la lex  Cornelia de falsis castigaba a las personas libres que falsificasen moneda con el destierro y a los esclavos con la muerte



 Resumen  del artículo escrito por Manuel Gozalbes y Pere Pau Ripollés. Actasdel XI Congreso Nacional de Numismática. La fabricación de moneda en la Antiguedad.

http /://joyasymonedas.com/                                                                           Javier Martín Antolino.

LA FORTUNA DE LOS ROMANOS. JOYASYMONEDAS.COM. Jewelry and coins.

LA FORTUNA DE LOS ROMANOS.
La diosa Fortuna.Introducción.
La Diosa Fortuna siempre fue una de las divinidades más veneradas en la antigua Roma, una prueba clara de esto es la gran cantidad de templos que siempre tuvo en comparación incluso con otras diosas más importantes en el panteón romano y de mucha más fama y renombre.
Hay que decir sin embargo que a lo largo de los siglos su culto y sus atributos sufrieron numerosos cambios.
En los primeros tiempos de la fundación de Roma, los Reyes y al principio de la República su principal advocación era como protectora de la vida de las personas especialmente en el paso de una a otra etapa de la vida.
Advocaciones:
<<La Fortuna del foro Boario>>.
El templo más antiguo del que se tiene conocimiento de la diosa Fortuna en Roma era el que estaba situado en el foro Boario, según nos cuenta Plutarco aquí la diosa tenía ciertos dotes oraculares como atestiguaba un pequeño ventanuco abierto en este templo destinado a comunicar a las personas el resultado de sus consultas.Denario. Fortuna Augusta.
<<Fortuna Muliebris>>.
Su templo estaba situado en la cuarta milla de la Vía Latina, allí la diosa tenía dos estatuas, una sufragada por el estado y otra por las matronas.
Era venerada por las mujeres casadas que pedían su protección durante el matrimonio,  se cree que las niñas romanas ofrecían a la diosa su toga infantil bien cuando llegaban a la pubertad bien la víspera del matrimonio para que tuvieran suerte en esa unión, las proporcionara fecundidad y las protegiera del peligro de la esterilidad. En resumen, la diosa vigilaba el matrimonio de las mujeres romanas, su fecundidad y la concordia entre los esposos.
<<Fortuna Virilis>>.
Aunque era seguro que tenía un templo no se sabe a día de hoy su ubicación. El nombre  de “virilis”, no debe hacernos pensar que la diosa  con esta advocación  tenga más relación con los hombres o que sus cultos sean sobre todo realizados por hombres. Hay casi unanimidad entre los estudiosos que era invocada también por  las mujeres romanas para que las proporcionara éxito en sus relaciones con los hombres o suerte en la elección del esposo.
Hay otros historiadores que opinan que <<Fortuna Virilis>> en época arcaica quizás recibiera la consagración de la “toga praetexta”, que el muchacho abandonaba al recibir la “toga viril”, y vigilaba también la pubertad del muchacho romano y por extensión todas las etapas de su vida.Fortuna con timón y cornucopia.
En resumen se puede decir que la diosa Fortuna romana sería una de las múltiples herederas de la Diosa Madre presente en toda la cuenca mediterránea y oriental. De esta Diosa heredaría su naturaleza de Diosa Madre de la fecundidad universal. Además estaría unida a la vida, su trasmisión y crecimiento y que sólo más tarde, especialmente en época clásica y tardía se convertiría en la divinidad de la suerte y del Destino humano, el “fatum”, la diosa que confería a cada persona su destino vital, recuerdo que ha perdurado hasta nuestros días. Es por esto que en todas sus representaciones en monedas aparece como una matrona sentada o de pie, portando el cuerno de la abundancia y apoyada a veces sobre un globo al que comunica su gracia divina, suele también llevar un timón representando que ella es la dueña y señora de nuestro destino y el rumbo de nuestras vidas.
Resumen de La Fortuna de los Romanos.
M.D. Gallardo López. (UCM).
Javier    Martín   Antolino.

El DÍA DE SAN VALENTÍN, ¿ORIGEN EN LAS LUPERCALIA ROMANAS? The Roman Of Lupercalia, The Origins Of Valentine´s Day.


EL DÍA DE SAN VALENTÍN, ¿ORIGEN EN LAS LUPERCALIA ROMANAS ?
The Roman Of Lupercalia, The Origins Of Valentine`s Day ?

Introducción. 
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Nunca he estado claro entre los estudiosos el origen de <<Las Lupercalia>> y a día de hoy no hay ninguna teoría convincente que pueda explicar su fecha exacta de inicio, sus primeros ritos y participantes, su número de sacerdotes y ni siquiera el origen de la palabra etimológicamente.
Si que parece probable que el lobo haya estado de alguna forma vinculado a esta fiesta. Luperca era la loba que amamantó a Rómulo y Remo y Lupercal la cueva situada en el Palatino donde vivía.


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Ovidio se celebraban los misterios de Fauno, el dios bicorne y que esta divinidad una de las más antiguas de la religión romana tenía el sobrenombre de Lupercus , este dios se preocupaba desde tiempos antiguos de la fertilidad de los campos y los rebaños y avanzando el tiempo con la progresiva helenización de la religión romana termina identificado con el dios griego Pan, según esta recogido por Virgilio y Tito Livio.



Image titlePor otra parte estas fiestas que en Roma se celebraban el 14 de Febrero tenían un doble sentido, por un lado un sentido de purificación, una etimología posible del nombre de mes, Februarium significa en latín purificación y también en el mismo mes un poco más tarde se celebraban las <<Las Terminalia>>, las fiestas de la purificación de las casas y las propiedades privadas.
Y por otro lado estas fiestas siempre estuvieron unidas a toda una serie de ritos que procuraban la fecundidad de campos, rebaños y mujeres.


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Celebración.

1/ Empezaba la fiesta con un sacrificio bien de una cabra, un macho cabrío o un perro, el mayor enemigo de los lobos en la entrada de la cueva Lupercal presidido por el Flamen Dialis y las Vestales, que preparaban la mola salsa, llamada también februa con cantos en honor a Fauno y unas ofendas que presentaban dos jóvenes a los que un sacerdote ungía la frente con la sangre del cuchillo con se mataba al animal y en ese momento los jóvenes debían reír.
2/ Luego los sacerdotes Lupercos comenzaban un desfile desnudos o con un taparrabos mínimo portando en las manos tiras hechas con la piel del animal sacrificado a modo de correas o látigos con los que golpeaban a las mujeres que ofrecían sus espaldas desnudas para ser azotadas y jóvenes salían al paso de los Lupercos para limpiarles la sangre con una lana empapada en leche llamada februs casta.

3/ Acababa la fiesta con un banquete con la carne de las víctimas.

Parece que estas fiestas ya en un principio fueron degenerando en desenfreno y frenesí sexual con actos obscenos de todo tipo, a esto obedece que muy pronto el estado les retire la subvención y luego en algún momento incluso las prohiba aunque con el emperador Augusto son rehabilitadas en un intento por lograr poner fin a la alarmante carencia de hijos de los romanos y frenar la tasa de solteros y solteras en el conjunto de actuaciones para intentar aumentar la natalidad de los ciudadanos romanos.



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Las Lupercalia en el siglo III y IV d. C.

Para explicar el statu quo de Las Lupercalia en el siglo III d. C es necesario primero conocer el contexto histórico de la época. En el siglo III d. C después de las persecuciones de cristianos en 

especial por parte de Diocleciano (284-305), su sucesor Constantino acaba con las persecuciones e interviene en junio del 325 d.C en el concilio de Nicea, otorgando legitimidad a la religión cristiana con el objetivo de alcanzar una paz religiosa en el imperio, su hijo Constancio II  (337-361) sigue la política de su padre aumentando la presión contra el paganismo, promulgando una ley contra los sacrificios paganos y ordenando el cierre de templos, ley que parece que no llegó a cumplirse, los cultos paganos cobran una vitalidad efímera durante el reinado de Juliano, admirador de la cultura clásica que deroga todas las leyes favorables al cristianismo de los emperadores anteriores e incluso reconstruye templos paganos si bien sus medidas no sirven de nada porque los emperadores siguientes Valentiniano y Valente,  los dos cristianos, revocan sus medidas pero tienen una actitud tolerante, sin atacar al paganismo.




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Esta situación vuelve a cambiar con la llegada al poder de Graciano, hijo de Valentiniano que acaba con la tolerancia religiosa de su padre y pone el poder estatal al servicio de la Iglesia



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Ahora bien la condena definitiva contra el paganismo se da con el emperador Teodosio que firma un decreto donde declara el cristianismo religión oficial del estado y prohibe el culto público a los antiguos dioses, la adoración de ídolos, los sacrificios e incluso las visitas a templos paganos e insta a los gobernadores a penalizar con grandes multas a las personas que no cumplan estas disposiciones, incluso prohibe los Juegos Olímpicos que tenían una parte de celebración religiosa.
Con estos decretos y los de los emperadores posteriores <<Las Lupercalia>>  se quedan sin templo donde celebrar la primera parte de los cultos y sin sacerdotes lupercos que dirigan las fiestas pero su profundo arraigo hacía que el pueblo siguiera celebrándolas con cantos y procesiones en honor a Pan y Fauno . 




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En el año 494 el papa Gelasio I, dándose cuenta que sus antecesores no habían sido capaces de eliminar esta fiesta y que todos los intentos anteriores habían terminado en fracaso porque los emperadores del momento aunque aliados de la iglesia, carecían de autoridad, puesto que el poder efectivo era detentado muchas veces por las tropas bárbaras, aprueba un decreto condenando esta fiesta que parece que en su tiempo había degenerado a una celebración grosera y vulgar donde según Gelasio I se entonaban cantos licenciosos en honor a Fauno o Pan “ voces de obscenidad y vergüenza” y su celebración causaba  “robos, homicidios, adulterios, injusticias, iniquidades, ambiciones, corrupción… sacrilegios y artes mágicas que incluso horrorizan a los paganos”  y sigue diciendo “corred también desnudos con una cuerda a fin de realizar el vergonzoso culto de vuestro rito” y después de prohibir a los cristianos participar en ellas, termina dirigiéndose al poder imperial “no dudo que mis predecesores hayan intentado suprimirlas. Sin embargo es evidente que no fueron escuchados…..en consecuencia os exhorto a suprimirlas” con lo cual pese a lograr su condena social y su abolición tras un larga controversia con el emperador Anastasio, Gelasio I se da cuenta de su popularidad entre el pueblo y creyendo que puede correr el riesgo de sus predecesores que fueron incapaces de eliminarla, la cristianiza, cambia el día de su celebración del 15 al 14 de febrero, fecha que coincidía con la Candelaria cristiana, la presentación  del señor en el templo y la purificación de la virgen y en vez de los cantos licenciosos prepara una procesión con candelas con cantos y peticiones pidiendo protección y fertilidad, además cambia el nombre de la fiesta y la llama el día  de San Valentín, en recuerdo de un mártir cristiano ejecutado en tiempos de Claudio II, por no obedecer el decreto de este que prohibía casar a jóvenes porque según el emperador en una época de escasez de soldados, los solteros podían alistarse de mejor gana en el ejército, Valentín considerando el decreto injusto celebra bodas en secreto y tras ser descubierto es encarcelado y ejecutado el 14 de febrero.


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Image titlePese a la imposición de su culto como hemos visto antes por el papa Gelasio I, San Valentín durante toda la Edad Media siempre fue un santo menor, una prueba de esto es que la iglesia católica, el día 14 de febrero en el calendario litúrgico lo dedicaba a San Cirilo y San Metodio, los monjes que evangelizaron a los pueblos eslavos, incluso en algún texto medieval relativo a la vida del santo aparece como patrono de los epilépticos y los enfermos psíquicos y es bastante más tarde sobre todo gracias a los benedictinos, custodios de la basílica de Terni, lugar donde están sus reliquias cuando su culto toma importancia y se extiende por toda Europa con la aparición de numerosas leyendas posteriores atribuidas a su persona, como la de la historia de amor entre Serapia y Sabino o la de la “rosa de la reconciliación” (de aquí la costumbre de regalar una rosa) cuando pasa a convertirse en patrono de los enamorados.  

No es cierto o por lo menos no aparece ninguna alusión en los textos latinos  que los jóvenes en el primer día de la fiesta metieran en una caja tarjetas con el nombre de muchachas en una especie de “lotería de mujeres” y luego sacaran una papeleta con el nombre de la chica para que esta les acompañara en las fiestas y luego si la cosa salía bien, durante el año y parece que es, como otros tantos, un invento americano del siglo XIX para  que hagan caja los grandes almacenes.
Con lo cual el 14 de febrero podemos dejarnos de florecitas, cartitas, regalitos y corazoncitos y rememorando la fiesta romana salir a la calle desnudos con cantos y danzas y azotarnos unos a otros.



P.D. Es complicado en tan solo ocho páginas explicar el origen y celebración de <<Las Lupercalia>> romanas y sobre todo la evolución de esta fiesta durante los siglos III-IV d.C, época donde se producen acontecimientos fundamentales, entre los que destacan la división del imperio romano entre oriente y occidente, la aparición del cristianismo, la fragmentación del ejército, la multiplicidad de sedes imperiales, cambios constantes de emperador por levantamientos contra el emperador reinante o asesinato y en fin un desmoronamiento paulatino del imperio, por lo que espero que en este pequeño artículo no se haya cumplido el dicho del gran poeta Horacio “brevis esse laboro, osbcuros fio” (cuando intento ser breve, me hago oscuro). 

¡Un saludo y Feliz día de San Valentín o felices Lupercalia¡.


                                                                                 



                                                                      El autor J. M. A.











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